Autori Esoterici

Ernesto Bozzano (Genova, 9 gennaio 1862 - 24 giugno 1943)
(Liberamente tratto da Wikipedia, ma anche molto altro)

Ernesto Bozzano, nato a Genova da una famiglia benestante il 9 gennaio 1862, quarto di cinque fratelli, è stato uno spiritista italiano fra i più famosi del suo tempo.
Sin da fanciullo dimostrò un grande amore per lo studio che non fu tuttavia incoraggiato dalla famiglia che, quando aveva quattordici anni, lo costrinse ad abbandonare la scuola. In quel periodo Bozzano si dedicò a letture di argomento umanistico e filosofico, per poi interessarsi alla filosofia scientifica e soprattutto al pensiero dell'inglese Herbert Spencer (1820-1903). Strenuo sostenitore delle tesi positiviste, fu inizialmente critico nei confronti della fenomenologia paranormale che cominciava ad essere di moda sul finire del Novecento. Alcune pubblicazioni apparse sulla rivista di psicologia Revue Philosophiche alla quale era abbonato mutarono il suo atteggiamento iniziale verso il paranormale. La lettura di due celebri testi – Phantasms of the Living (I fantasmi dei viventi) di Gurney, Myers e Podmore, e Animisme et Spiritisme (Animismo e Spiritismo) di Alexander Aksakof – lo incoraggiò nel 1891 ad occuparsi di telepatia e spiritismo, argomenti che appassionavano a quel tempo tanti studiosi d'Europa e d'America.
Da allora Bozzano si impegnò interamente, in completa solitudine e fino alla morte, nello studio della metapsichica. Più che sperimentatore fu un ricercatore, ordinatore e commentatore (sotto questo aspetto spesso considerato poco critico) dei fenomeni riferiti alla ricchissima letteratura metapsichica del tempo, nella quale le relazioni dei visionari, dei fideisti, dei mitomani e dei ciarlatani erano di gran lunga più numerose di quelle degli studiosi seri.
La sua prolifica attività nel campo della ricerca psichica produsse articoli e monografie tradotti in numerose lingue, che fecero apprezzare il suo lavoro anche all’estero. Collaborò infatti con diverse riviste italiane e straniere, tra cui Luce e Ombra, fondata nel 1900, sulla quale furono pubblicati i resoconti delle sedute medianiche cui Bozzano poté partecipare.
Intrecciò una fitta corrispondenza con i maggiori rappresentanti della metapsichica fra cui scienziati di valore come i fisici inglesi William Crookes e Oliver Lodge ed il fisiologo francese Charles Richet, evitando tuttavia la partecipazione a congressi nazionali e internazionali. Rilevanti furono i rapporti con Miss Maude Bubb e con Gastone De Boni. La prima, con la quale Bozzano era entrato in corrispondenza negli anni Venti, era di origine inglese e si impegnò ad inviargli puntualmente tutte le pubblicazioni uscite in Inghilterra sull’argomento, nonché a tradurre gli articoli di Bozzano affinché potessero essere pubblicati sulle riviste anglosassoni. Al secondo, conosciuto nel 1929 ed eletto suo erede spirituale, fu destinata la sua vastissima biblioteca di metapsichica, tra le più ricche d’Europa, oggi conservata presso la Fondazione Biblioteca Bozzano – De Boni di Bologna.
L'ultimo periodo della sua vita fu molto infelice a causa di problemi economici e di salute. Si spense, all'età di 81 anni, il 24 giugno 1943.
Bozzano pubblicò cinquantadue lavori che trattavano ogni branca ed ogni aspetto della metapsichica: telepatia, chiaroveggenza, psicocinesi, apparizioni di fantasmi, spiritismo (manifestazioni dei defunti).
Tra le sue opere principali, alcune delle quali sono state pubblicate postume, ricordiamo: La crisi della morte e I morti ritornano, pubblicati dal Gruppo Editoriale Armenia.

Nato a Genova il 9 gennaio 1862, quarto di cinque fratelli, in una famiglia benestante, questo studioso di Ricerca Psichica ebbe una parte considerevole nello scenario della cultura parapsicologica sia italiana che internazionale della prima metà del 1900. Fin da bambino Ernesto Bozzano dimostrò notevole interesse per lo studio e fu un vero trauma quando, all' età di quattordici anni, il padre lo costrinse a terminare gli studi e lo obbligò ad intraprendere una carriera a lui non congeniale. Nonostante ciò la passione per lo studio non lo abbandonò ed è in quel periodo che Ernesto Bozzano si dedicò soprattutto a letture di carattere umanistico e filosofico. L'approccio alla filosofia spiritualista fu negativo, si rivolse perciò a quella scientifica, approfondendo il pensiero positivista di cui divenne uno strenuo sostenitore. Con queste basi non poteva che giudicare negativamente la fenomenologia paranormale che cominciava ad essere di moda verso la fine del secolo scorso. La lettura di alcuni articoli apparsi sulla rivista di psicologia Revue Philosophique, a cui era abbonato, lo costrinse, però, a dedicare una certa attenzione al paranormale. Fra questi articoli uno riuscì a vincere le sue resistenze di positivista, dopo un lungo travaglio interiore, e da quel momento, soprattutto dopo la lettura di due opere famose: Phantasms of the Living (I fantasmi dei viventi) di Gurney, Myers e Podmore, e Animisme et Spiritisme (Animismo e Spiritismo) di Alexander Aksakof, cominciò la sua avventura nella Ricerca Psichica.

Lunga e fruttuosa è stata la laboriosa attività pubblicistica che lo impegnò nel campo della Ricerca Psichica sia con articoli che con monografie, tradotte in molte lingue. Infatti la credibilità e la serietà del lavoro di Ernesto Bozzano furono riconosciute sia in Italia che all'estero. Fra le numerose riviste italiane ed estere con cui collaborò vi era anche Luce e Ombra, pubblicazione fondata nel 1900, ed interessanti sono i resoconti delle sedute medianiche a cui egli poté partecipare.

Innumerevoli sono gli incontri importanti che ebbero luogo durante il corso della vita di Ernesto Bozzano, soprattutto epistolari. Egli tenne corrispondenza con i maggiori ricercatori del paranormale senza mai partecipare personalmente a congressi nazionali e internazionali. Rilevanti furono gli incontri con Miss Maude Bubb e con Gastone De Boni. Ernesto Bozzano instaurò un forte legame con entrambi. Miss Bubb, con cui era entrato in corrispondenza agli inizi degli anni '20, fu una sua valida collaboratrice. Miss Bubb, di famiglia inglese benestante, si era assunta l'onere di inviargli regolarmente le pubblicazioni avvenute in Inghilterra in questo campo di studio. Grazie a questo continuo aggiornamento Ernesto Bozzano poteva conoscere le novità nella Ricerca Psichica. Inoltre, per merito delle traduzioni di Miss Maude gli articoli di Ernesto Bozzano poterono essere pubblicati sulle riviste anglosassoni. Ancora più importante fu l'incontro nel 1929 con Gastone De Boni, con il quale instaurò un vero e proprio sodalizio grazie alle molte affinità che li legavano. Ernesto Bozzano aveva capito che il suo erede spirituale non poteva che essere Gastone De Boni; pertanto destinò a lui la sua ricca Biblioteca, costituita da importanti e fondamentali testi sulla Ricerca Psichica. L'ultimo periodo della sua vita fu molto infelice a causa di problemi economici e di salute. Si spense, all'età di 81 anni, il 24 giugno 1943 nella piena convinzione che tutta la fenomenologia paranormale non è legata alla parte biologica dell'uomo, ma soprattutto alla sua parte psichica (mente, anima, spirito o comunque si voglia intendere).

Nonostante il meticoloso lavoro di ricercatore e compilatore lo impegnasse molto, non trascurò la sperimentazione, partecipando ad una serie di sedute medianiche organizzate da un circolo culturale genovese all'epoca molto noto, il Circolo Minerva. Importanti furono le sedute con Eusapia Palladino, ma lo furono molto di più quelle tenute a Millesimo, vicino a Savona, in casa del marchese Centurione Scotto, dove si verificava il fenomeno della voce diretta. Ernesto Bozzano nella sua qualità di direttore delle sedute scrisse in merito a questi fenomeni dettagliate relazioni sulla rivista Luce e Ombra, che furono poi raccolte in un libro. Alla morte di Ernesto Bozzano Gastone De Boni venne in possesso di una ricca raccolta documentaria che ampliò ed aggiornò. È merito di Gastone De Boni se la Biblioteca ha potuto conservarsi fino ad oggi e raggiungere le dimensioni odierne. Ed è ancora grazie a lui che diverse opere monografiche di Ernesto Bozzano sono state pubblicate, molte delle quali sconosciute al pubblico italiano.

L'opera prestigiosa della fondtrice della Società Teosofica diventa ormai un classico, pur rimanendo un testo controverso, spesso frettolosamente liquidato o peggio "rimosso" dalla cultura ufficiale - proposta in versione integrale. Il nome della Blavatsky è legato indissolubilmente al termine teosofia (in greco "saggezza divina")e alla Società Teosofica, un sodalizio nato con il proposito di ricondurre l'uomo moderno alle fonti dell'atlantico sapere, non disdegnando l'impiego di strumenti singolari, quali il sogno e l'ipnosi, e attraverso la credenza della reincarnazione e nella possibilità per gli iniziati della conoscenza diretta di Dio. Iside Svelata rappresenta la summa della dottrrina della Blavatsky e guida il lettore verso una forma di conoscenza "integrale" che attinge a fonti diverse: dal cristianesimo alla cabala, dalla scuola pitagorica al buddhismo, dal brahamanesimo allo spiritualismo. Si tratta dunque di un'opera dal significato universale che raccoglie suggerimenti, informazioni e insegnamenti dalla cultura dei popoli di tutto il mondo, fornendo un contributo inestimabile alla verità e alla conoscenza.

Allan Kardec, pseudonimo di Hippolyte Léon Denizard Rivail (Lione, 3 ottobre 1804 – Parigi, 31 marzo 1869), fu un pedagogista e filosofo francese. conosciuto per essere stato il fondatore e codificatore dello spiritismo, una dottrina filosofica di cui fu il principale divulgatore a livello mondiale.

Come pedagogista, fu uno dei maggiori divulgatori della proposta pestalozziana di educazione nel XIX secolo. Pubblicò libri di grammatica, aritmetica e suggerimenti per il miglioramento della pubblica istruzione in Francia. Fu professore di fisiologia, astronomia, fisica e chimica al Liceo Polimatico, a Parigi.

Dal 1854, si dedicò allo studio dello spiritismo, che allora era molto in voga e interessava diversi scienziati e filosofi.

All'epoca la spiegazione più diffusa era quella del magnetismo animale, ma Kardec, rifiutò questa ipotesi, ritenendola insufficiente, e cercò di elaborare un sistema di pensiero in cui le manifestazioni spirituali aiutassero la trasformazione sociale e morale dell'umanità. Con questa motivazione, dedicò gli ultimi anni della sua vita alla sistematizzazione dello spiritismo.

Studiò a Yverdun (Svizzera) con il celebre Johann Heinrich Pestalozzi del quale diventò un eminente discepolo e collaboratore. Si dedicò alla divulgazione del sistema di educazione che influenzò la riforma degli studi in Francia e Germania. Parlava tedesco, inglese, italiano, spagnolo e olandese. Tradusse in tedesco frammenti di autori classici francesi, specialmente i testi di Fénelon (François de Salignac de la Mothe).

Rivail, l'educatore [modifica]
Fondò a Parigi – con sua moglie Amélie Gabrielle Boudet – un negozio simile a quello di Yverdun. Scrisse grammatiche, libri di aritmetica, studi pedagogici superiori; tradusse opere inglesi e tedesche. Organizzò, a casa sua, corsi gratuiti di chimica, fisica, astronomia e anatomia.

Membro di molte società, tra le quali l' Académie Real de Arras, fu premiato, nel 1831, per la monografia Qual è il sistema di studio più in armonia con le necessità di quest'epoca?

Fra le sue opere citiamo: "Piano presentato per il miglioramento dell'istruzione pubblica" (1828); "Corso pratico e teorico di aritmetica" (1829, secondo il metodo di Pestalozzi); e "Grammatica francese classica" (1831).

Kardec, il codificatore [modifica]
Nel 1854, il professor Rivail sentì parlare delle tavole giranti, fenomeno medianico che agitava l'Europa. A Parigi, fece i suoi primi studi scientifici sullo Spiritismo. Applicò alla nuova scienza il metodo di sperimentazione senza mai formulare teorie preconcette, osservava attentamente, comparava, deduceva le conseguenze; cercava sempre la ragione e la logica dei fatti.

Interrogò gli spiriti, annotò e ordinò con scrupoloso rigore scientifico i dati che ottenne. Per questo motivo è chiamato codificatore dello spiritismo. All'inizio, Rivail aveva come obiettivo solo la propria istruzione. Dopo, quando vide che il suo lavoro aveva assunto le proporzioni di una dottrina scientifica e filosofica, decise di pubblicare un libro, per l'istruzione di tutti. Pubblicò quindi Il libro degli spiriti il 18 aprile 1857, a Parigi. Adottò lo pseudonimo di Allan Kardec affinché fosse possibile differenziare la sua opera spiritista dalla produzione pedagogica pubblicata in precedenza. Nel gennaio del 1858, Kardec lanciò la Revue Spirite (Rivista Spiritista) e fondò la "Società Parigina degli Studi Spiritisti". In seguito, pubblicò Cos'è lo spiritismo (1859), Il libro dei medium (1861), Il vangelo secondo lo spiritismo" (1864), Il cielo e l'inferno" (1865) e La Genesi (1868).

Kardec scomparve a Parigi, il 31 marzo 1869, all'età di 64 anni, a causa dalla rottura di un aneurisma. Il suo corpo è seppellito nel cimitero Père Lachaise, nella capitale francese. I suoi amici raccolsero testi inediti e annotazioni di Kardec e li pubblicarono con il titolo "Opere postume", libro edito nel 1890. Sulla lapide è stata scolpita la frase "Nascere, morire, rinascere per progredire sempre: tale è la legge".

Hippolite Lèon Denizard Rivail, meglio conosciuto come Allan Kardec (1804-1869).

Nato a Lione da una famiglia di avvocati e magistrati, dopo i primi studi nella città natale, fu inviato a completare la propria preparazione in Svizzera, a Yverdun, presso il celebre pedagogista Enrico Pestalozzi, del quale fu prima discepolo e, ben presto, collaboratore. Fu educatore della gioventù, e si distinse anche nel campo letterario, dove lasciò alcuni scritti istruttivi.
Allo Spiritismo arrivò a cinquant'anni, nel 1854. Sentendo parlare di sedute medianiche cominciò ad accostarsi a questo tema con la prudenza che lo distingueva e con il metodo serio e ponderato che aveva appreso in tanti anni di studio.
La presenza di Rivail dava alle sedute un carattere particolare: se prima del suo intervento le entità s'intrattenevano coi presenti soltanto su problemi di tipo personale e familiare di alcuno dei partecipanti, con lui i contenuti cambiavano e vertevano su temi filosofici, speculazioni religiose ed escatologiche.

«Arrivavo alle sedute», scrive Kardec rievocando quel periodo, «con una serie di domande preparate e ordinate metodicamente; e le risposte che ottenevamo erano sempre precise, profonde e logiche… Da principio ciò m'interessava soltanto per istruzione mia personale. Più tardi, quando vidi che il tutto assumeva le proporzioni di una dottrina, pensai di farne una pubblicazione per l'istruzione di tutto il mondo.»

Un lavoro paziente e metodico, portato avanti con logica e spirito critico, seguendo un sistema ben preciso.
Rivail adotto lo pseudonimo di Allen Kardec perchè un'entità gli rivelò di chiamarsi così nella sua vita precedente. Convintosi di questo si fece chiamare con tale pseudonimo e firmava anche i suoi libri con tale nome.

Rudolf Steiner nasce il 27 febbraio 1861 a Kraljevic (allora Impero Austro-Ungarico, oggi Croazia). Figlio di un capostazione austriaco, già all'età di sette anni al comune principio di realtà associa percezioni e visioni di realtà ultra mondane: "distinguevo cioè esseri e cose 'che si vedono' ed esseri e cose 'che non si vedono' ".
Nel 1879 Steiner inizia i suoi studi di matematica e scienze all'Università di Vienna frequentando anche corsi di letteratura, filosofia e storia occupandosi a fondo, fra l'altro, di studi su Goethe. A Weimar nel 1890 diviene collaboratore dell'Archivio di Goethe e Schiller (tanto che curerà l'edizione degli scritti scientifici di Goethe promossa da questa istituzione). Sempre nello stesso anno, la sorella di Nietzsche propone a Steiner di curare il riordino dell'archivio e degli scritti inediti del fratello.
Nel 1891 si laurea in filosofia con una tesi su temi di gnoseologia che verrà pubblicata nel suo primo libro "Verità e scienza" nel 1892. Nel 1894, invece, pubblica un altro celebre scritto la "Filosofia della Libertà ".
Nel 1895 pubblica presso l'editore Emil Felber lo scritto: "Friedrich Nietzsche, un lottatore contro il suo tempo", cura un'edizione in dodici volumi dell' opera omnia di Schopenahauer e un'edizione in otto volumi delle opere di Jean Paul.
Dal 1897, senza avvelersi di manoscritti, Steiner inizia la sua attività di insegnante e conferenziere che lo porterà in giro per il mondo effettuando più di 6000 conferenze e pubblicando 28 libri su argomenti che spaziano dalla filosofia, alla medicina, dalla matematica e fisica all'agricoltura, dall'economia alla pedagogica e all'architettura. Le conferenze, poi stenografate, sono raccolte assieme agli scritti in 354 volumi che costituiscono l'opera omnia di Steiner.
Un'altra eccentrica caratteristica delle esposizioni di Rudolf Steiner è che, a partire dal 1914 circa, si avvale di un nuovo mezzo espressivo che si interpone all'atto linguistico: in pratica, disegna con gessi colorati su una o più lavagne. Una sua allieva, Emma Stolle, decide così di stendere sulla superficie delle lavagne del cartoncino nero. Si sono in questo modo conservati qualcosa come 1100 disegni, che vanno ad accompagnarsi alla produzione per così dire più accademica e tradizionale della sua opera. Nel 1958 Assja Turgenieff espone per la prima volta i disegni alla lavagna ad una mostra d'archivio a Dornach.
Nel 1904 appare "Teosofia, introduzione alla conoscenza sovrasensibile all'autodeterminazione umana": il libro stimola Kandinsky (che scriverà, influenzato da Steiner "Lo spirituale nell'arte" e desta sospetto in Paul Klee, come si può ricavare dai giudizi che il pittore dà del nostro autore sulle apgine dei "Diari". In occasione del congresso internazionale della Società Teosofica che si tiene a Monaco nel 1907 mette in scena il dramma di Eduard Schuré "Il mistero di Eleusi". In quel periodo viene edificato a Dornach (Basilea, Svizzera) il Goetheanum, progettato da Steiner interamente in legno, a doppia cupola. Nella notte di San Silvestro del 1922, però, l'edificio viene distrutto da un incendio. Rudolf Steiner realizza prontamente un secondo edificio interamente in cemento armato (edificato, dopo la sua morte, tra il '25 e il '28). Muore a Dornach, vicino Basilea (Svizzera) il 30 marzo 1925.
L'eredità poderosa di conoscenze innovative e di iniziative che Steiner ci ha lasciato hanno prodotto nel mondo una vasta serie di iniziative nei vari campi delle attività umane tra cui emerge l'agricoltura biodinamica, la medicina antroposofica, l'euritmia, l'arte della parola, la pedagogia steineriana (scuole waldorf), l'architettura vivente. Nel Goetheanum si svolgono le attività della Libera Università di Scienza dello Spirito, le attività artistiche e teatrali, convegni, meetings e concerti.

Dion Fortune, pseudonimo di Violet Mary Firth (Llandudno, 6 dicembre 1890 – Londra, 1946), è stata una scrittrice ed esoterista britannica.

Il padre era procuratore legale e la madre aveva poteri di guaritrice ed entrambi praticanti del Cristianesimo scientista. La famiglia era imparentata con i famosi magnati dell'acciaio.

A ventitré anni era una delle psicoanaliste meglio pagate di Londra.

Durante questo periodo, i suoi biografi raccontano che Dion Fortune avrebbe avuto una esperienza sgradevole con Moina Bergson Mathers figlia di Henri Bergson e moglie di McGregor Mathers, che avrebbe cercato di controllarla con la magia, provocandole una serie di disturbi psichici dai quali ella in seguito imparò a difendersi.
In seguito a questa esperienza scrisse Psychic Self-Defense (in Italiano "Come difendersi dagli influssi negativi"). Fu espulsa dalla Golden Dawn nel 1924 con l'accusa di avere rivelato i segreti dell’ordine nel suo libro Filosofia esoterica dell’amore e del matrimonio.

Dion Fortune diceva di ricevere rivelazioni da diversi maestri: Melchisedec, Socrate, Lord E. (Erskine o Eldon, entrambi uomini politici inglesi vissuti un secolo prima) e David Castairs, un giovane ufficiale che sarebbe caduto nella Prima guerra mondiale a Ypres (ma non vi è alcun riscontro storico di un caduto a Ypres con questo nome).

Il suo capolavoro è La Cabala Mistica il libro nel quale descrive un sistema psicologico fondato sull'albero della Vita ebraico con influssi cristiani. Morì di leucemia a Londra nel 1946.

Dion Fortune fu forse la prima scrittrice di magia cerimoniale e di ermetismo che attinse a piene mani alle opere di Freud e più tardi di Carl Gustav Jung.

Ciro Formisano, noto pubblicamente col nome iniziatico di Giuliano Kremmerz, nacque a Portici, presso Napoli, l'8 aprile 1861.
Fu avviato agli studi e alla pratica ermetica da Pasquale de Servis (1818-1893) noto negli ambienti iniziatici come “Izar”. Il vecchio e solitario maestro, riconosciuto dai più come un grandissimo iniziato, era affittuario da molti anni presso l’appartamento in cui vivevano i Formisano e si era affezionato molto al piccolo Ciro. Quest’ultimo, raggiunta la maggiore età, fu introdotto da Izar nelle fila del Grande Oriente Egizio, ultima manifestazione di un’antichissima tradizione iniziatica sopravvissuta al trascorrere dei secoli.
Giovanissimo, a soli 17 anni, il Formisano era già in possesso dell’abilitazione all’insegnamento della letteratura italiana, storia e geografia, per la provincia di Napoli.
Conseguito il dottorato in lettere all'Università di Napoli, nel 1883, si dedicò all'insegnamento scolastico e al giornalismo.

Nel 1896 Giuliano Kremmerz fondò la Fratellanza Terapeutico-Magica di Miriam[i] “ad esempio delle antichissime sacerdotali isiache egiziane, di cui più recente e nota imitazione è la Rosa+Croce.”

Nel medesimo periodo, a proprie spese, iniziò la pubblicazione a fascicoli de “Il Mondo Secreto“, rivista che suscitò molti consensi ma anche molte polemiche. Alcuni iniziati, infatti, ritenevano che la Magia fosse un privilegio riservato a pochi eletti e non tolleravano in alcun modo che venisse propagandata a mezzo stampa.

Giuliano Kremmerz, tuttavia, si era riproposto di affrontare soltanto lo studio e la pratica della Magia Naturale, guardandosi bene dal proporre al grande pubblico tematiche più complesse e riservate. I suoi riferimenti alla Magia Trasmutatoria, infatti, rimasero sempre e comunque degli accenni. Il Maestro non ne parlò mai in modo esplicito.

Con la Fratellanza di Miriam, Kremmerz ristabilì la pratica ermetica in termini terapeutici rendendola così accessibile a tutti. La sua non fu quindi una profanazione ma una ri-velazione.

In tal senso i meriti del Maestro Kremmerz furono molti:

a) Riscattò la Magia da secoli di squallore, ignoranza e oblio, proponendone la teoria e la pratica al grande pubblico in un linguaggio semplice e comprensibile e prendendo nel contempo le distanze dallo spiritismo, la teosofia, ecc., che all’epoca imperversavano.
b) Si adoperò per recuperare e valorizzare la Tradizione Italica difendendola dagli attacchi degli orientalisti.
c) Ristabilì l'insegnamento e la pratica iniziatica fino ai gradini più bassi.

Ciro Formisano, alias Giuliano Kremmerz, si spense a Beausoleil il 7 maggio del 1930. Oggi è ritenuto il più grande maestro di ermetismo del XX secolo.

“[…] Ho fede nella riuscita e nell’unità di questa applicazione visibile delle teorie della scienza sacra o Magia. La nostra fratellanza avrà molti nemici, ma essa è fondata sull’amore del proprio simile, sul disinteresse mondano e sul desiderio di alleviare le pene dei sofferenti; e fino a quando il suo nobile ideale non sarà tradito, avrà aderenti fervidi e successo grande. L’amore del proprio simile è la fonte della solidarietà degli spiriti, in questo albergo di schiavitù della materia e di sonno torbido della coscienza nostra divina.”

"[…] Guai a coloro che seminano la calunnia, che insinuansi come serpenti per avvelenare i fiori delle coscienze pure! – al tribunale del Nergal, Giudice Inesorabile, io deferirò quelli che mi attraverseranno nella mia opera di evangelo e di luce e per la carità che mi unisce ai buoni, ed essi saranno condannati e maledetti dalla loro stessa opera di distruzione, di vilipendio, di morte.”

J.M. KREMMERZ

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[i] La Fratellanza di Miriam “è fondata sull'amore del proprio simile” e “si occupa esclusivamente di medicina occulta, a beneficio dei fratelli iscritti e di tutte le persone sofferenti che sono in loro contatto o che ad essi ricorrono.” Tutte le spese sostenute dalla Fratellanza “sono coperte dai doni, dalle oblazioni ed elargizioni spontanee dei fratelli e sorelle ascritti, siano beneficati e siano terapeuti.”

Sri Aurobindo nasce a Calcutta, nell'India britannica, iI 15 agosto 1872.

Il padre, medico, vuole per i figli un'educazione europea e all'età di sette anni Aurobindo viene mandato in Inghilterra con i due fratelli maggiori perché lì compia gli studi.

Nonostante una vita di ristrettezze (i sussidi dal padre vengono presto a ridursi e in seguito a mancare del tutto) Aurobindo si rivela uno studente eccezionale, riuscendo a mantenere sé e i fratelli con borse di studio. Agli esami di Cambridge stupisce Oscar Browning, suo esaminatore, che lo definisce come "il più brillante conoscitore di Greco che mi sia mai capitato di esaminare".
Quando ritorna in India nel 1893, all'età di 21 anni, il giovane Aurobindo non conosce nulla del suo paese e della sua spiritualità. Tuttavia, poco prima di approdare, l'India lo accoglie con una improvvisa e inaspettata esperienza interiore.

Impara il Sanscrito e si dedica allo studio delle opere che hanno reso grande la tradizione spirituale indiana. Allo stesso tempo crescono la sua intuizione e la sua visione interiore, senza tuttavia che ciò lo porti ad abbandonare l’attività nel mondo. Si dedica anzi con impegno alla lotta per la liberazione dell’India dal dominio britannico, divenendo, assieme a Tilak e Lajpat Raj, la più importante figura del Risorgimento Indiano, molto prima dell’avvento di Gandhi. Incarcerato nel 1908 con l’accusa di essere stato l’ispiratore di un attentato dinamitardo (portato a compimento a insaputa di Aurobindo dal gruppo guidato dal fratello minore, Barin) Sri Aurobindo passa un anno nelle carceri di Alipore. Nell’ isolamento della cella la vita interiore di Sri Aurobindo si arricchisce di nuove e determinanti esperienze che lo mettono in contatto con una nuova energia evolutiva destinata, secondo lui, a trasformare la terra e i destini dell’uomo.

Assolto dall’accusa e liberato, prosegue ancora per un poco I'attività politica e giornalistica, fondando due settimanali nel tentativo di ridare vita al movimento per l'indipendenza duramente colpito dalla serie di arresti. Ma il governo britannico non si rassegna alla sua assoluzione e cerca nuovi pretesti per farlo arrestare. Il viceré delle Indie lo definisce 'il più pericoloso nemico dell'Impero Britannico'. Informato di un mandato d'arresto nei suoi confronti, Aurobindo riceve il comando interiore di recarsi a Pondichéry, enclave francese nell’India del Sud, che egli raggiunge nell'aprile del 1910 e dove rimarrà per tutta la sua vita.

Alcuni giovani rivoluzionari lo seguono, tra cui Nolini Kata Gupta, ora riconosciuto come il più importante discepolo di Sri Aurobindo. Appena 17enne, Nolini aveva passato con Aurobindo un anno nelle carceri di Alipore.

A Pondichéry Aurobindo pone le basi del suo Yoga Integrale, che vede nell’uomo un essere di transizione che ha la possibilità di partecipare coscientemente a quello che egli definisce l’inevitabile passo evolutivo nell’esperienza della Terra: il sorgere di un superuomo spirituale e una nuova umanità spiritualizzata.

Nel 1914 incontra per la prima volta Mirra Alfassa, la futura Madre, venuta a Pondichéry assieme al marito, il filosofo francese Paul Richard. Questi convince Sri Aurobindo a esporre per iscritto il suo pensiero e la sua visione. Nascono così, dal 1914 al 1920, quasi tutte le grandi opere di Sri Aurobindo, tra cui: la Vita Divina, la Sintesi dello Yoga, il Ciclo Umano, I'ldeale dell'Unità Umana. Lo scoppio della Prima Guerra Mondiale obbliga i Richard a lasciare Pondichéry.

Mirra ritornerà, e questa volta per sempre, accanto a Sri Aurobindo nell'aprile del 1920.

Nel 1926, a seguito di una radicale esperienza, Sri Aurobindo si ritira definitivamente nelle sue stanze, lasciando interamente nelle mani della Madre la gestione dell'Ashram e il contatto con i discepoli.

Sri Aurobindo lascia il corpo fisico il 5 dicembre del 1950. Il suo lavoro è continuato dalla Madre.

Alejandro Jodorowsky nasce il 17 febbraio del 1929 nel nord del Cile, a Tocopilla, da una famiglia ebrea di origine russa fuggita dalle persecuzioni in Ucraina. Nel 1939, all'età di dieci anni, si trasferisce con la famiglia nella capitale Santiago. Qui, anni dopo, inizierà studi universitari di filosofia e psicologia, abbandonandoli poi per seguire le sue naturali inclinazione che lo porteranno lontano dalle istituzioni accademiche ufficiali. Negli anni 40-50 in Cile ci fu un certo movimento culturale sostenuto in parte anche dal giovane Jodorowsky, da José Donoso (scrittore del cui romanzo principale Incoronazione, sono stati creati due adattamenti cinematografici), Jorge Edwards (premio Nazionale per la Letteratura nel 1994) e il poeta Enrique Lihn, il cui talento suscitò in Jodorowsky, sin dal loro primo incontro, una grande ammirazione. In questo periodo Jodorowsky si dedica a compiere rivoluzionari "atti poetici" con alcuni suoi compagni della Generazione del 50:
"In una libreria che guarda caso si chiamava Dédalo, io ed Enrique presentammo un'opera di burattini di Federico Grarcìa Lorca, con il nostro teatrino che avevamo chiamato El Bululù. [...] Sebbene il biglietto d'ingresso costasse una cifra modica, guadagnammo un bel po' di soldi. Euforici per il successo, dopo parecchi brindisi, decidemmo di affittare una di quelle carrozze trainate da un cavallo che si chiamavano "Vittoria", come facevano le coppiette romantiche ed i turisti. Domandammo al cocchiere quale tragitto avrebbe fatto per la somma che avevamo guadagnato. Ci propose una passeggiata di cinque chilometri lungo le più belle vie del centro e nell'immediata periferia. Accettammo, ma invece di viaggiare comodamente seduti ci mettemmo a correre dietro alla Victoria.(vale a dire che inseguivamo la fama). Negli ultimi trecento metri siamo riusciti a raggiungerla e abbiamo terminato il percorso seduti agitando le braccia come fanno i campioni... Intuitivamente avevamo scoperto che l'inconscio accetta come reali anche fatti che sono metaforici".
Nel 1953 Jodorowsky si trasferisce a Parigi. Collabora con la compagnia del mimo Marcel Marceau, per il quale scrive testi quali : Il fabbricante di maschere, La Gabbia, Il divoratore di cuori, la sciabola dei samurai, Bip venditore di ceramica. Con la compagnia di Marceau, Jodorowsky compie una tournée in Messico. Innamoratosi di questo paese, Jodorowsky vi si ferma fondando il Teatro della Vanguardia, con il quale ha montato circa cento spettacoli in dieci anni. Hanno lavorato con lui i più grandi attori e attrici del momento; sono state messe in scena, tra molte altre, le pièce si Strindberg, Beckett, Ionesco, Arrabal, Tardieu, Jarry, Leonora Carrington, di autori messicani e le sue proprie creazioni; sono state adattate opere di Gogol', Nietzsche, Kafka, Wilhelm Reich, Eric Berne etc.
Nel 1960 Jodorowsky incontra due spiriti affini al suo: lo spagnolo Fernando Arrabal e il franco-polacco Roland Topor. Nasce così il Movimento Panico, concepito con allusione al dio Pan, che si manifesta attraverso tre elementi fondamentali: terrore, humor e simultaneità.
Contestualmente all'attività teatrale, Jodorowsky accosta quella cinematografica: regista, sceneggiatore ed attore di film tra i quali ricordiamo Fando y Lys (1968), El Topo (1971), La Montagna Sacra (1973) o Tusk (1979), Santa Sangre (1988), Il ladro dell'arcobaleno (1990)e altri.
Jodorowsky nel 1978, grazie a Jean Giraud, più noto con lo pseudonimo di Moebius e oggi considerato uno dei più importanti disegnatori di fumetti al mondo, entra appunto nel campo del fumetto. Come prima opera i due realizzano insieme "Les yeux du chat" (Gli occhi del gatto). Nel tempo quest'attività di sceneggiatore di fumetti sarà condivisa con innumerevoli altri autori: oltre al già citato Moebius, ricordiamo Bess, François Boucq, Cadel, Jean-Claude Gal, Zoran Janietov, Juan Giménez. Tra i suoi lavori principali: L'Incal, I Tecnopadri, Megalex, Diosamante, Juan Solo, Bouncer, Le avventure d'Alef-Tau, La Casta dei Meta-Baroni e tanti altri.
La sua attività si allarga anche al campo della letteratura: Jodorowsky è conosciuto in tutta Europa e in America latina con romanzi, racconti, saggi e raccolte poetiche, tra cui Psicomagia, I vangeli per guarire, La danza della realtà, Cabaret mistico, Quando Teresa si arrabbiò con Dio, La Via dei Tarocchi e molti altri ancora.
"Mentre scrivevo per Moebius il fumetto l'Incal, iniziai a fare le prime letture di Tarocchi. Più facevo pratica e più mi rendevo conto che tutti i problemi sfociavano nell'albero genealogico. Esaminare i problemi di una persona significava entrare nell'atmosfera psicologica dell'ambiente familiare: avevo capito che eravamo segnati dall'universo psicomentale dei nostri cari. L'albero genealogico si comporta, con tutte le sue componenti, come un individuo, un essere vivente. Ho chiamato lo studio di questi problemi "psicogenealogia". Nacque dunque la Psicogenealogia.
"Perché la presa di coscienza di un problema fosse davvero efficace dovevo obbligare l'altro ad agire, per cui non lo chiamavo paziente bensì richiedente, e gli prescrivevo delle azioni ben precise senza per questo assumermene la tutela o diventarne la guida per tutta la vita. È nato così l'atto psicomagico, nel quale si coniugano tutte le esperienze che ho assimilato nel corso degli anni". E così nacque la Psicomagia.
Sin dall'infanzia Jodorowsky ha sempre sentito una particolare attrazione verso i Tarocchi, che ha praticamente studiato per oltre quarant'anni. Nel 1993 riceve una lettera di Philippe Camoin, diretto discendente della famiglia marsigliese che dal 1760 ha stampato i Tarocchi di Nicolas Conver. "Con l'aiuto di fatti segreti che riguardano la loro storia, la loro fabbricazione, la loro tradizione, il loro simbolismo e con l'aiuto di stampi originali, siamo stati i soli a poter restaurare i Tarocchi di Marsiglia Originali" afferma Jodorowsky. La loro collaborazione, alcuni anni dopo di intensissimo lavoro, porterà nel 1998 alla pubblicazione del gioco di Tarocchi di Marsiglia restaurato detto Camoin-Jodorowsky. Prende in questo modo avvio la base della moderna Tarologia.

THOMAS KARLSSON è laureato in Storia delle Religioni e Storia delle Idee presso l'Università di Stoccolma dove, dalla primavera del 2007, è titolare della cattedra di Storia dell'Esoterismo Occidentale. Fondatore dell'Ordine del Dragon Rouge, è autore del classico sul qabalismo LA KABBALA E LA MAGIA GOETICA, edito da Atanòr nel 2005, e di UTHARK - Nightside of the Runes (Ouroboros Produktion, 2002), ancora inedito in italiano.

[...]Ha studiato le scienze occulte per più di quattordici anni.[...]

Austin Osman Spare (Snow Hill, 30 dicembre 1886 – Londra, 15 maggio 1956) è stato un disegnatore e occultista inglese.
Figlio di un poliziotto, da bambino mostrò affinità con l'arte, e presto fu ammesso al corso serale della scuola superiore Lamberth. All'età di 13 anni lasciò la scuola per diventare apprendista di un vetraio, Powell's in Whitefriars street. Durante la sua adolescenza, crebbe in lui il fascino per l'occulto, influenzando i lavori che produceva. Nel maggio del 1904 uno dei suoi disegni fu selezionato per la Royal Academy exhibition di Londra, dando luogo una grande pubblicità per il giovane artista.
Nell'ottobre del 1907 Spare esibì i suoi disegni alla Burton Gallery di Londra. I critici preferirono i suoi lavori a quelli di Aubrey Beardsley, ma le immagini di Spare erano piene di figure umane grottesche e sessuali e simboli magici. Questi elementi piacquero agli intellettuali d'avanguardia di Londra, e portarono Spare all'attenzione di Aleister Crowley. Divenne candidato dell'ordine dell' Argenteum Astrum ideato da Aleister Crowley nel luglio del 1909, ma non fu iniziato come membro, contribuendo però con quattro piccoli disegni alla pubblicazione "the Equinox" di Crowley. Successivamente Crowley defini Spare un "fratello nero", il che significava che egli non approvava gli obbiettivi della filosofia magica di Spare. Il su motto magico era Yihoveaum.
La sua iconoclastia, disgusto per il simbolismo della magia cerimoniale e la sua avversione per il moralismo, così come il suo innovativo uso della sigillazione, servì a distinguere il suo stile di magia personale che il suo amico e associato Kenneth Grant chiamò Zos Kia Cultus. Spare affermò successivamente di aver imparato molto dalla signora Paterson, una discendente di streghe del villaggio di Salem. Il suo lavoro The Focus of Life include un disegno a matita della signora Paterson. Spare parlò anche di uno spirito guida chiamato Black Eagle che appariva spesso come un uomo indiano americano. In questo si nota una omonimia ,sia nominale che di immagine, con lo spirito "black Eagle" venerato come santo nel woodoo del sud degli Stati Uniti e nelle chiese battiste della stessa zona.
Nel 1917, durante la prima guerra mondiale, Spare fu coscritto nell'esercito britannico, servì come ordinario del reale corpo medico dell'esercito negli ospedali di Londra. Non fu mai in servizio attivo, ma fu ingaggiato come artista di guerra ufficiale nel 1919. Visitò i campi di battaglia della Francia per registrare il lavoro della RAMC. Molti dei suoi lavori sono appesi nel Museo Imperiale della Guerra.
Anche se visto come un artista di considerevole talento e di buone prospettive, Spare vive una vita praticamente da recluso dal 1920 in poi, cadendo nel disinteresse generale con il cambio di mode ed influenze nella scena artistica. Vende i suoi lavoro unico per prezzi bassi alle mostre irregolari tenute nello studio della sua casa e nei pub del sud si Londra. Spare espresse disgusto all' idea di vendere i suoi lavori a prezzi più alti, un' opzione che poteva tranquillamente essere possibile. Lavorava molto velocemente e spesso finiva i suoi disegni in pochi minuti.
Spare ha pubblicato privatamente diversi libri durante la sua vita:
Earth Inferno (febbraio 1905),
A Book of Satyrs (1907, riedito da John Lane 1909),
The Book of Pleasure (autunno 1913), e
Anathema of Zos (1927).
The Focus of Life (1921) uscì per la Morland Press.
I manoscritti per Logomachy of Zos e the Zoetic Grimoire of Zos rimangono incompleti al momento della morte di Spare. The Zoetic Grimoire of Zos viene pubblicato postumo in Zos Speaks!,un testo che comprende memorie (di Grant), corrispondenza e antologia di arte e testi di Spare edito da Steffi e Kenneth Grant e pubblicato dalla Fulgur Press nel 1998.
Nel 1945 Austin Osman Spare diceva di sé:
«In nessun tempo della mia vita sono stato una persona da ritenersi inquinata dal tocco, le abitudini o gli approcci di alcuna creatura se non quelle che avevano forma umana.»